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标 题: 大陆人迷失在新大陆(转载）
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标 题: [转贴] 大陆人迷失在新大陆
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日 期: Sun Aug 4 18:37:03 1996
出 处: 202.114.0.242
大陆人迷失在新大陆
·耶 人·
每年八月，北京的首都国际机场都挤满了大批赶赴美国的中国留学生。
那熙熙攘攘的壮烈场面，使每年高校开学时的新生接待站也相形见绌。多
年不见的大学同学，乃至托福班里刚认识的新朋友，都会在这里不期而遇。
他们实现了自己的梦想，共同踏上了一条不归路：留学，拿绿卡，在美国
扎根……
这便是国内大名鼎鼎的“托派”——“群”心准备留美“托福”考试
的人。共同的目标系：托福６００分大关，ＧＲＥ２０００分大关，全美
高校排名，签证形势，等等。
这些人在机场相见，那种成功后的沉醉，共赴共同命运时的亢奋，使
他们之间亲密到超越了人与人之间的一般界限的程度：你哪个学校？有多
少奖学金？是Ｆｅｌｌｏｗｓｈｉｐ还是ＴＡ或ＲＡ？ＧＲＥ多少分？托
福呢？留地址将来联系……
然而，当飞机在美国机场降落之时。他们之间那种亲密无间的感觉早
已无影无踪。大家一进海关，立即各奔东西.
★ 中国人“非我族类”？
不管是国内的“托派”，还是旅美的留学生，总体而言，他们是中国
人中对美国最为认同的一群人，“出国潮”刚起之时，由这群人所带动的
对美国无限崇拜的情绪，席卷了这个社会。然而近年来，同样是这些人，
又在社会中鼓动起一股反美情绪。当我还在国内办出国手续之时，电视里
正放着《北京人在纽约》，美国被描绘成一个没有道德、没有同情心的弱
肉强食“战场”。一些留美的学生也写文章回来，大谈西方文化中的“非
我族类”。倾诉自己被人排斥的经验，彷佛一提美国，就是种族歧视。我
刚到美国时，一位先来几年的老友就向我诉苦说：“只要每天早晨照镜子
时看看你的脸，你就会发现你皮肤的颜色,你就会明白不属于这里。你不过
是寄人篱下的‘边缘人’。”
打了这许多预防针，我自然不再会有十年前的留学生对美国那种理想
主义的幻觉，而是特别小心和敏感，努力捕捉每一个被人歧视的感觉。然
而时间久了，却等不来那种预想中的被排斥的感觉。肤色更不是个问题。
美国真是个杂色的国家，特别是在大学校园里，黄皮肤越来越不像是少数
种族。再看看我周围这些从大陆来的朋友，他们许多人有了绿卡，就读于
哈佛、耶鲁这类名校，享受着许多美国人做梦也不敢想的精英教育。明明
处于文化的中心，怎么总说自己是“边缘人”呢？
看来，也许应该从我们自己这里找点原因。
★ 没有自己社区的大陆人
据我观察，中国大陆的人在美国那种被排斥的挫折感，绝不是虚假的
。但是，如果你一方面承认他们的真诚，一方面又认为美国社会不具有他
们所声称的那种排他性，你就不得不为他们的感受寻一种解释。这是一直
困扰我的问题。而当我走访了几位台湾朋友的家庭之后, 这种困扰突然迎
刃而解。
这几位朋友虽然大我一代，但当年也如我一样，是在“出国潮”中负
笈越洋的。他们与大陆人一个最大的不同，就是在美国多少有点当“主
人”的感觉。比如，他们常常去做“义工”（ｖ文化，共同的认同，最
终建立了自己共同的社区。有了自己的社区，美国就更像自己的家了。
大陆人则完全不同，他们初来乍到，便各奔东西，顾不上彼此之间
的联系。不像美国人，他们不信教，教会无法在他们之间扮演培育共同
的社区意识和认同感的角色。也不像台湾人，他们立足未稳，负担不起
建立各种组织所需的费用，更没有自己的传媒。我刚到美国时，一位老
友说：“许多人到了美国，反而不如在国内更了解美国。国内有《参考
消息》，每天必看，世界大势尽收眼底。在美国，英文读得慢、再一忙、
索性不读报了，怎么会知道美国的事情？”这话揭示了不少大陆人在美
国的处境。他们人在美国，却失去了和外部世界的联系，哪有什么社区
意识可言？怎么可能对美国认同？
★ 社区——草根性的认同
亚里士多德称人是政治的动物。他所谓的政治，是指当时希腊城邦
的政治。这种城邦，大，大到正好能够容纳各行各业，使之成为一个自
足的实体，足以自立于世，维持基本的生存；小，又小到城邦中的公民
可以直接介入城邦的事务，而不必通过后来的代议制，甚至大多数公民
之间可以有点头之交。这样的规模，正好相当于现代社会的社区。所谓
社区，是指一群自觉地意识到彼此具有共同特徽的人所组成的共同体。
社区具有草根性，它可以使人们在近距离之内保持对社会的认同。人们
对社区事物的参与是直接的；而对国家事物的参与则是通过自己的代理
人、代理人的代理人来最后完成的，因而常常是远距离的、间接的。因
此，任何一个现代国家，也很难绕开社区，使人们仅仅对一个遥远、抽
象的国家保持稳定的忠诚。亚氏的论断，无非揭示了这样一个事实：人
是群居的动物，他们需要相互依靠，相互合作，相互承担责任，无论是
在物质上还是在精神上。依此原则。我们二十世纪的人若把亚氏的观点
略加演绎，说人是社区的动物，恐怕并不为过。
社区使人产生归属感、家园感，没有社区，人就会感到自己被社会
所排斥。许多大陆人说自己在美国被排斥，无法认同美国社会、其实是
说明他们没有形成自己的社区。对这个社会没有近距离的参与和草根性
的认同。结果，虽然当年对美国充满幻想，但来了以后，反觉得“美国”
这个概念遥远而空洞。
★ 民主与专制之间
在大陆，只有国家，没有社会。国家权力延伸到社会的各个角落，所
谓“公民社会”根本没有生存的空间。在这种“全能政治”中长大的大陆
人，来到一个迥然不同的新社会时，仍喜欢绕开社会谈国家。因为“全能
政治”早己内化于他们心中，他们的脑子里，同样是只有国家，没有社会。
比如当他们诉说自己被美国排斥时，人们很难搞清他们所说的“美国”
究竟指的是什么。美国有黑人、白人、拉美裔，这些种族之间本身就相互
排斥。他们与中国人之间有排斥性，自然也不值得大惊小怪。说被美国社
会所排斥，是否美国各种族联手特别要排斥一下中国人呢？若真这么说，
至少是证据不足。
民主社会与专制社会最大的不同是：在民主社会，人们有很强的自我
管理能力，在他们上面再加上一个专制权力就显得多余。在专制社会，人
们缺乏自我管理能力，互不买帐，无法自己解决彼此间的纠纷，只好等一
个谁也惹不起的家伙出来，把大家的自由全剥夺了，这才算有了秩序，专
制的合法性也由此成立。或者说，在专制之下生活久了的人，因习惯于被
人管，自我管理的能力萎缩了，就像鸟关在笼子里久了不会飞一样。所以，
习惯于被人管、被人安排的大陆人，到了美国、总是抱有一种等着被美国
接受的心态，等不来就委屈、愤怒，却缺乏自己动手来改变一切的习惯和
能力。
★ 留学生与民族主义
中国人喜欢美国的一群来到美国后不能认同美国，而且又将自己在美
国的失落感和挫折感转化为一种民族主义的情绪，反过来影响国内的民众，
这是近年来的一个颇值得注意的现象。偏偏是这些人，自己常常挖空心思
来美国，想变成美国公民，最终彻底从中国“独立”出来。他们当初也曾
为了民主热血沸腾过一阵。但你若问他们：台湾人民有没有通过选票来决
定自己命运的权利？他们反而会支吾其辞。为什么在国内对民主认同、到
了民主社会反而放弃民主的原则呢？在国内，虽然是在专制之下，但他们
毕竟生活在自己的社区之内。有归属感；在海外，没有自己的社区，与民
主社会缺乏草根式的关联。于是民主则对他们就是一个抽象的空架子，他
们不再感到对之应有所承担，说放弃就放弃，而且会随手抓来民族主义填?
自己的空虚。
自由并非仅因为渴望就能获得。自由需要习惯、适应。很多大陆人来
了美国以后，对自由社会的游戏规则感到格格不入，于是反说这种规则排
斥自己，最后倒向了民族主义。然而，民族主义并无法使他们摆脱自己的
困境，相反，民族主义将会把他们拖回到老一套的生活方式中去。说到底，
海外大陆人所面临着的最大挑战，还是如何适应一个自由的社会，并在
这个社会中创造自己新的生活。
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